6．反衬

反衬法是根据相似的脉象、证候，以反衬的词句，针对现有证候的特征而加以分析比较。例如“病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗，令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，以胃中虚冷，故吐也”。脉象主病，一般是数脉主热。若胃热而见脉数，其证当消谷引食。今发汗后中阳气衰，虚冷转甚，阳浮于上，故日客热。胃中虚冷而吐，其证当如太阴脏寒不渴之例，其脉虽数必显然无力，与胃热脉数自有不同。又如“伤寒有热，少腹满，应小便不利。今反利者，为有血也。当下之，不可余药，宜抵当丸”。此以反衬的词句，用少腹满、小便不利之蓄水证，以说明少腹满，小便自利之蓄血证，这即是反衬法的表现形式。

7．排比

《伤寒论》的某些条文中，针对两个截然相反的病位、性质和病势发展的不同情况，或证候类似，性质不同，运用对比的词句来进行分析比较，叫做排比法。具体举例于次：

(1)阴阳对举法：例如“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也……”此乃将发热恶寒与无热恶寒而辨病发于阳与发于阴。当然，还须综合其他证象而拟定治疗措施，则更为精确。又如“病发于阳，而反下之，热入因作结胸；病发于阴，而反下之，因作痞也。……”说明表证误下后，若其人体质较实，阳热内陷，与胸膈水饮相结，则成为结胸，即所谓“病发于阳”。如病人胃阳素弱，误下后，使客气结于心下，聚而成痞，即所谓“病发于阴”。以上二例是阴阳对举法。

(2)表里对举法：如“伤寒，不大小便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗，……宜桂枝汤”。说明头痛有热不大便，病有在表或在里两种之可能，治法在表宜汗，在里宜下，故举出小便清否以为辨表里证之依据，是表里对举法。

(3)虚实对举法：如“发汗，病不解，反恶寒者，虚故也；不恶寒，但热者，实也，当和胃气，与调胃承气汤”。是同一汗后，因病人体质不同，则病机又有虚实之不同。汗后恶寒，多属少阴虚寒，不恶寒但热，多属阳明实热之证，故与调和胃气之调胃承气汤，是虚实对举法。

(4)寒热对举法：《伤寒论》里有此条与彼条互为对举者，亦属于排比法范畴。如“自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈”。“下利，欲饮水者，以有热故也。白头翁汤主之”。一属太阴脏寒，故自利不渴，治法当温，主方宜理中、四逆之类。一属厥阴热利，故下利渴欲饮水，治法主以直清里热之白头翁汤。再如“腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤”。此与《金匮》“腹满时减，复如故，此为寒，当与温药”(《腹满寒疝宿食病篇》)其证候类似。但一属实热，一属虚寒，性质截然不同，则治法自有不同。二者排比举出，可以互相参较。

8．摹状

古人常用叠字形容自然界人物之情态。刘勰所谓“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为日出之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，嘤嘤学草虫之韵，……并以少总多，情貌无遗矣”。(《文心雕龙·物色篇》)宋陆游诗：“黯黯江云瓜步雨，萧萧木叶石城秋”。(登赏心亭诗)当亦同此类。仲景则用叠字以形容疾病之情状，如“啬啬恶寒”：啬：《玉篇》释为“悭贪也”。《易·说卦传》亦有“为吝啬”之义。《伤寒论》则叠用啬啬两字，以形容风寒中于太阳肤表，卫外阳气不得舒展，故现此缩头缩脑畏恶风寒之状。

“淅淅恶风”：淅：《说文》释为“汏米也”。《孟子》：“接淅而行”。夏候孝若《寒雪赋》有“集洪霰之淅沥”之句，后人又以淅沥为风雨之声，当是均从许氏之说延伸而来。淅淅恶风，当风邪中于肌腠，卫外不和，见风猝然凛冽，毫毛收缩，故有此形容之词。

“翕翕发热”：《说文》释翕“起也”。《尔雅·送诂》谓翕“合也”。如鸟合羽，轻附浅合之貌。翕翕发热，即方中行所云“热候之轻微，翕火炙也，翕为温热而不蒸蒸大热也”。

“漐漐微似有汗者佳”：《集韵》释“染，汗出貌，一日漐漐小雨不辍也”。仲景用漐漐以形容服桂枝汤后正胜邪却，全身湿润，而微汗病解之象，盖不汗则邪无从出，过汗淋漓则有伤阳气损阴液之后果，此染染一词，甚是恰到好处，惟妙惟肖。

“项背强几几”：几音殊，《说文》释几为“鸟之短羽几几然”。象形，形容短羽之鸟欲飞而不得伸腾之状。此借几几以释项背强，亦是摹状之词。明人有释几为几案之几，谓有拘谨之意，其说亦有所本。但几字无钩挑，愚意以从大多数读殊为是。

“濈然汗出”：《埤苍》释濈“水行出也”。又疾貌，曹植《七启》有：“濈濈凫没”之句。仲景用濈然汗出或濈濈然汗出，以形容阳明高热，亦即程郊倩所谓有连绵不断汗出之意。

9．倒装

文中特意颠倒文法、或逻辑上的一般顺序，称倒装文法，大都用上加强语势，调和音节，或错综句法。例如古书上“何哉?尔所谓达者。”(《论语·颜渊篇》)一般顺序当是“尔所谓达者，何哉”?又如“盍不出从乎?君将有行”。(《管子·戒篇》)普通顺序应为“君将有行，盍不出从乎”?以上就是倒装的实例。《伤寒论》中间用倒装法，柯琴谓是“倒序法”。如：“伤寒，心下有水气，咳而微喘，发热不渴，服汤已渴者，此寒去欲解也，小青龙汤主之”。伤寒，心下有水气，发热不渴，咳而微喘，是小青龙的适应证，故“小青龙汤主之”，当在“服汤已”句之上，即是倒装句法。服汤已即指服小青龙而言，服汤已而渴，是寒饮得去，病有向愈之机。又如：“太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗，服药已微除，其人发烦，目瞑，剧者必衄，衄乃解。所以然者，阳气重故也，麻黄汤主之”。太阳，无汗、发热、身疼痛，是太阳伤寒主证，脉浮紧，是太阳伤寒主脉，病虽多日，表证仍在，故当主以麻黄汤解表发汗，服药已微除，是指服麻黄汤后而言，亦即倒装法。因邪郁日久，不能一汗即除，故发生心烦目瞑或见衄血之病解情况。

在古诗中，倒装句出现于一句之中的更多。如唐诗“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”。(魏徵述怀诗)普通顺序当是寒鸟鸣，夜猿啼，此即倒装之例。《伤寒论》倒装法亦有出现于一句之中的。如“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，从病情分析，头项强痛，一般当指头痛项强，所谓“病如桂枝证，头不痛，项不强”，可为一证。此作头项强痛，自是倒装句法。